서문 다문화사회의 통합을 어떻게 이룰 것인가사회의 상실/문화의 기술/자유민주주의의 수호 1부 우리는 어떻게 현재에 이르렀는가 1장 사회의 형태:시골 별장으로서의 사회/호텔로서의 사회/포스트 다문화주의 2장 다문화주의의 역사문화다원론/다문화주의의 탄생 3장 자유라는 이름으로 행해진 자유의 패배도덕의 법제화/미덕 이후의 시대/지적 배신/폭력의 시작 4장 희생자희생자로서의 범죄자/희생자의 정치학/행위자에서 희생자로/과학과 자유의 죽음/권리와 승인/자발적인 희생 5장 기술과 문화의 분열인쇄술과 민족국가/글로벌미디어와 자생문화의 종말/세계화기구와 분열 6장 내적 도피정체성의 탐구/부족으로의 회귀/통합주의의 붕괴/국민국가에서 '작은 국가들로'/이 장을 마치며 2부 새로운 사회의 창조 7장 잊혀진 정치학의 고전정치적..
고귀하지만 더불어 함께. 작지만 올곧게. 棲守道德者 寂寞一時 (서수도덕자 적막일시) 依阿權勢者 凄凉萬古 (의아권세자 처량만고) 達人 (달인) 觀物外之物 思身後之身 (관물외지물 사신후지신)寧受一時之寂寞 毋取萬古之凄凉 (녕수일시지적막 무취만고지처량) 도덕을 지키며 사는 사람은 한때 적막할 수 있다.허나 권세에 의지하고 아부하는 사람은 만고에 처량하다.통달한 사람은물밖의 물을 보며 몸의 나중에 오는 몸을 생각한다.한때의 적막함을 보낼지언정 만고의 처량함을 취하지 말아라. 도덕이란 무엇인지 그 실체가 자못 궁금하다. 한때라면 과연 어느 정도의 한때이며 만고라면 과연 어느 정도의 만고인가. 백년도 못살면서 천년을 걱정한다고 노래한 누군가의 말을 생각하지 않을 수 없다.의아권세자 처량만고라...그래서 사람들은 권세..
菜(나물 채). 根(뿌리 근). 譚(이야기 담). 유불선에 걸친 투철한 이해와 해박한 식견을 담은 수양서의 백미라는 채근담.이름조차 낯익은 것인지 생소한 것인지 구분이 잘 안되는 채근담.방가방가 ^^ 제목의 유래 : '사람이 항상 나물뿌리를 씹어 먹을 수 있다면 능히 일백 가지 일을 이룰 수 있다'고 한 송나라 학자 왕신민의 말. 나물뿌리 고유의 맛과 향을 느낄만큼 곱씹고 곱씹을 수 있는 인내력과 의지가 있다면 어떤 일이든 이룰 수 있다는 뜻이라나 뭐라나... 저자 : 명나라 만력년간 홍자성의 만력본, 청나라 건륭년간 홍응명의 건륭본. 동일인이라는 설 등 여러가지가 있으나 대체로 건륭본은 홍자성 저서 토대 후세의 증보판이라는 설이 유력하다고... '사람이 학문을 하는 까닭은 인생 본연의 양심을 찾기 위한..
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